乌海隔热条PA66 须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉说念。各是什么

须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这是小乘佛法中修行次的四个阶段（果位），起来称为“四果罗汉”。也等于说，要修到“阿罗汉”这个端倪乌海隔热条PA66，要先后经由这四个阶段。

1、须陀洹，又译为预流、入流，释教术语，是南传释教中的修行位阶，为梵衲四果中的初果。

2、斯陀含，是释教的位阶、果位称呼，意为还果，是二阶后果成，因此也称为二果。

3、阿那含乌海隔热条PA66，释教术语，由后秦鸠摩罗什由梵语译为阿那含，“不来”或“不还”之义，声闻三果。

4、阿罗汉为声闻四果之，十号之。指断尽三界见、想之惑，证得尽智，而堪受世间大奉侍之圣者。是释教声闻中果位。

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南传释教共有四个果位，隔离是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是南传释教修行证得的个果位。南传释教计，个庸东说念主要修成阿罗汉果，前后要履历四个位次，也等于四个果位。换句话说，等于断分喧阗，证分真谛。

果为须陀洹，意为预流果，意旨说念理是庸东说念主通过修行断尽“见惑”，开动见到佛说念，插足圣说念之法流。证得须陀洹果以后，塑料管材设备始终不会陷入三恶说念（禽兽说念、饿鬼说念、说念）。只会在三善说念（天说念、阿修罗说念和东说念主说念）之间循环。

二果为斯陀含，意为来，谓庸东说念主在断见惑的基础上，进而断除欲界想惑。欲界想惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品莫得断尽，因此还需要在东说念主间天上再受生次，故名来。

三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界想惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还。

四果为阿罗汉，意为断尽欲界、界、界切见惑和想惑，究竟余，得不生之圣果，受东说念主天奉侍。阿罗汉是佛陀十大称号之。

以上四个果位中，前三果称“阿罗汉向”，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果的圣者；也等于说前三果的圣东说念主喧阗尚未断尽，尚需不修行。只有阿罗汉断除三界见想二惑，需再修，需再学，是四果中的究竟果位。

须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉是原始释教的究竟果位，南传释教驯从原始佛法教会。然则佛陀灭度六百年后慢慢出现的大乘（北传）释教却不以为然，计阿罗汉远未达到释教的终，视阿罗汉为“自了汉”。在大乘的修说念位次上乌海隔热条PA66，果位是佛，其次是菩萨，然后才是罗汉。