在中中文化中，“十二”是个格外颠倒的数字。据《礼记》记录，“皇帝之冕，朱绿藻，十有二旒”，不仅皇帝的冕冠上挂着十二串玉旒，《左传.哀公七年》中还提到：“周之也，制礼上物，不外十二”。是以，“十二”这个数字在古代外传中，舜帝任命大臣以十二为限晋中隔热条PA66，皇帝姻缘要以十二为制，所有京城齐开设了十二座城门。那么，“十二”的负责究竟从何而来呢？原本，《礼记》中讲明说，“天数也”，即默示“十二”是个天象之数。

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那么，这个天象又是什么呢？据《礼记》记录，“日月之行，岁十二回”。也便是说，古代圣东说念主通过不雅察木星的驱动，将圈驱动分红了十二个部分，即每个位置上转移年。古东说念主还不雅察到，每年月亮盈亏十二次，因此将年分为了十二个“月”，同期不雅察太阳的驱动，将天分为十二个“时期”。基于天象和东说念主文的想想，古东说念主又将好多事物进行了十二等分，塑料挤出机设备举例“十二天象”、“十二经脉”、“十二音律”、“十二食”、“十二衣”等等。

可是，十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）行为十二分的标志，并未便驰念。于是，古东说念主将十二地支与十二生肖相当，子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。此外，古东说念主还使用了天干涉地支的组，按照甲子、乙丑、丙寅的法规搭配，造成了六十对干支，用于默示年、月、日、时的序号，即干支编年法。

至于为什么选拔这十二种动物与十二地支相当，有不同的说法。凭据宋朝学者洪早和明代学者朗瑛的记录，是因为地支在上，天支不才，为了远离阴阳，凭据动物足爪的奇偶数来配对。举例，子、寅、辰、午、申、戌属阳，配以奇数足爪的动物，如鼠、虎、龙、猴、狗等；而丑、卯、已、未、酉、亥属阴，则配以偶数足爪的动物，如牛、兔、羊、鸡、猪等。另外，为什么将老鼠排在十二生肖之，与子时相当呢？种说法是以为子时介于阴阳之间，老鼠前足有四爪，相宜阴阳并存的特；另种说法是老鼠具有创世界之神通，在暗昧体的景况下，先咬开轻视，让世界分开。

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