敦者，大也，煌者十堰塑料管材生产线，盛也。敦煌这个地当然是稠密且焕发的。自汉初武帝成立河西四郡，敦煌平安的历史，从此时就运行拉开帷幕了。而恰是这个咽喉要隘的地舆位置，频繁四风浪变换之际，东西文化交互之时，使得这片地盘的各面都得回了兴旺和振作。

东晋十六国之际，华夏板荡，洛阳西安，两大精采中心的战火饥馑使得黎庶涂炭，精采殆尽，华夏世巨室捎带了精华的文化艺术、经籍图书与时期，东的文化的种子在这里着花服从，河西走廊重镇的敦煌成为了接管这些精采火种的隐迹所。

乐僔梵衲，这个被誉为敦煌莫窟的奠基东谈主，透过谈金光，开启了莫窟的据说的开，他远避华夏战乱，在庞大的年代里仅有的净土上头，开启了个穴洞，东谈主类对不灭安静的追求，对精神救赎的渴慕，在这里找到不灭的录用的实体，尔后数千年，这片千多米的崖面上，开凿出了七百多个石窟，全然是期间的见证和精神的录用。

冬日里的河西走廊，寒风裹带着戈壁上的沙粒十堰塑料管材生产线，敲着莫窟，赭黄的崖壁上，游东谈主寥落的淡季，它也卸下了身的莫名，显泄漏本真邃的面孔。比拟于旺季，此时或者静下心来，仔细赏玩详察这些理屈词穷的穴洞，况且或者加平安的多强抢分千年来特殊的光影。除了巍峨兀立的96窟九层楼温暖运多舛的17窟藏经洞，再到329、328、259、257、249、012、428、29窟，这是轴缓缓张开、跳动千年的遍及画卷。

这不单是只是次不雅赏，是场精心良苦的追根求源。一经也踏足过北为皇气度的 云岗 和龙门，那巨石上镶刻的是朝的威严和正宗的信仰。像是“官修史册”，而莫窟，是部由信仰、心愿、审好意思与糊口共同写就的“民间史诗”。始于乐僔梵衲那谈穿透三危山的金光，尔后千年，丝路商贾、戍边将士、世族朱门、匹夫匹妇匹夫子民，乃至西夏党项、回鹘、元蒙各族，齐在此倾注心。

428窟北周时期鼓励的千佛画像，以及经典的佛本生故事画萨陲太子舍身饲虎图，329窟初唐藻井那令东谈主眼花神驰的莲花飞天，328窟盛唐彩塑那丰腴安详的知心意思学，隔热条设备259窟禅定佛的那抹“东蒙娜丽莎”般的不灭浅笑，要比西的蒙娜丽莎早千年。257窟里九鹿故事那古朴动东谈主的伦理教学，249窟窟顶狩猎图中华夏与西域异兽的共舞，组成了六神东谈主共处的设想空间……这里莫得不计老本的皇大呼，却因此有了底层的叙事格归并东谈主间故事。它是总计石窟艺术的“母本”，土壤、草麻、矿物激情与数名匠师的体温与情谊，共同塑成了这部立体、彩绘、星罗棋布的精采百科全书。立足于29窟那典型的西夏赡养东谈主像前，其面貌与衣饰已迥异于汉风；凝望012窟（晚唐《劳度叉斗圣变》）壁画中那撼天动地的神魔对决，其戏剧张力扑面而来。我突然显然，莫窟的伟大，正在于这与伦比的“跳动”。它跳动了从北凉到元朝十个朝代，跳动了儒、释、谈及拜火教等多元文化，跳动了绘图、雕镂、建筑、乐舞、书道、风俗等确切总计的艺术门类。正因地处远方的敦煌，它技艺在华夏板荡、朝迭的烽烟外，相对宁静地完成这场抓续千年的精采积淀。

终，我的脚步停在了那座矮小的17窟门前——藏经洞。我仿佛看到1900年阿谁炽热的初夏，羽士算帐流沙时那惊恐的面孔，以及随后蜂涌而至的斯坦因、伯希和们那混着学术热忱与文化抢掠的认识。五万余件文件、绢画，像决堤的激流突然泄漏于众东谈主眼前，其实践包罗万象：佛经、谈书、儒图书、账册、户籍、医、星图、乐谱……这是个中古期间的“时辰胶囊”，保存了寻常史册不记录的平淡与细节。我如痴似醉于这份前所未有的完好，它为解读乃至中亚中叶纪的历史，架起了座可替代的桥梁。然则，酸心疾之感亦如冰锥彻骨：如斯好意思丽的精采矿藏，竟在千里睡九百年后，以这般惨痛的式流散四。那份文化命根子被硬生生掐断、剥离母体的悲愤，久久难以平息。但同感身受，亦不得不承认，这场劫难铸成大错地催生了门显学——“敦煌学”，让敦煌实在成为了全东谈主类共同疑望与掂量的遗产。这份侥幸，带着难以言喻的苦涩与复杂。

夕阳西下，金的余光为莫窟披上了件皎洁的僧衣。我自强于石窟前的台阶，俯视着南北绵延的狭长走廊。崖壁的土黄在暮中发平安，像地面自身表现的皮肤与筋骨。寒风穿过空荡的栈谈，发出饮泣般的鸣响，那是历史的答信吗？我仿佛看见，数的身影在身边穿梭：画工正在归并矿物激情，赡养东谈主虔敬地十祷告，商队的驼铃在谷外幽闲荡漾……余秋雨先生说，咱们看敦煌，不是看死了千年的标本，而是看活了千年的生命。诚哉斯言。

这个冬日，莫窟用它千年的沉静与清秀，完成了次对当代游子切的文化叫醒。莫窟恒久在何处，时刻准备着，被每个渴慕了解的生命，入地走进，千里静地反念念，情地传唱，并终，化作种为坚忍的热与看护。