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例1：寅月乙未日，占男儿痘，得“坤之师” （原增删卜易中 卦例31）
寅月 乙未日 (旬空：辰巳)
坤宫：坤为地(六冲) 坎宫：地水师(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】天津塑料挤出机设备厂家
玄武 子孙酉金、、世 子孙酉金 、、应
白虎 妻财亥水、、 妻财亥水 、、
螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
勾陈 官鬼卯木、、应 父母午火 、、世
朱雀 父母巳火× 兄弟辰土 、
青龙 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、
原断：酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而妨，当天未申时有救。果于申时得明医救。
简评：
1、登科用神：占男儿之事，去子孙爻为用神，卦中只须个子孙酉金活着爻位置，取为用神。
2、福祸判断：动有兆，动爻的作用向，先是指向用神，用神既定，便可知卦中明动的父母巳火，其方针是克伤用神酉金兆凶，因此原断有“二爻巳火动而克金”之说，所幸的是碰巧在未日占卦，卦中兄弟丑土被日令冲动，但“动爻见动不趋静”，是古六爻对于多爻同动的通顺趋势王法，即是说某爻动，虽可径直作用世用，但若同期有其他爻也动，而众动爻彼此组后的终向照旧指向世用的，则众动爻须先连动。是以兄弟丑土既被日令冲动，虽是在月克状态下受冲，却使蓝本去克子孙酉金的动爻巳火就地转向，转而去生丑土，丑土被明动的巳火生旺，旺而受日冲即成暗动，这亦然古六爻中被界说为暗动的其中种方法；巳火明动助丑土暗动，火土连动后将通盘能量聚焦到丑土，再以全体神情生旺用神子孙酉金，终化恶兆为祥瑞故野鹤断曰：“得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而妨”。
有问：丑土乃金爻之墓，为什么只论丑土生用神而无论丑土墓用神呢？这是断卦档次不清的体现，在福祸判断层面，本可以论墓的只须两种，是木爻墓在未，二是火爻墓在戌，因为它们在墓的同期莫得产生生克的关系，而水爻遇辰土只能论克，金爻遇丑土只能论生，因墓的同期也存在生克关系，这是12宫“从于卦理”的具体体现，至于到了应期细节分析层面才莫得这个适度。 又问：卦出六冲，不是说近病逢六冲即可痊吗？何苦如斯罗嗦？此言差矣，虽有近病逢六冲即之卦理，但也须以分析用神为前提，要用神不受动爻克伤或自变恶兆的前提下，才可作此判断，否则将大错特错。
3、应期细节：卦在福祸层面巳涌现可的佳兆，佳兆的原因是火土连动生用神，连动的根源在动爻巳火，动而逢值逢应事，又卦现出六冲，六冲急兆讲授应期较快，故表面的应期当在今天的巳、申时或明日申日。至于巳火旬空却为什么不应在冲空填空是时日，真话说这莫得出奇的原由，应期的约莫向把执起来不难，如这卦基本可框定在今明两天内应事，但要没纰缪的表面是莫得的，况且空的信息含义有很各种，大约此空并不是应期的信息预兆，而是告诉卦主救的明医还莫得出现的细节信息。至于细节信息捕捉面，主卦代表示状，六冲意味女病这件事情刚被冲起，由此可判断女症是急发作之患。救根源在巳，巳火与贵东说念主星趋承，巳火或是指东说念主，又为马星，可断救的大夫由远而来。
4、启示：从这卦的福祸判断经由，充分体现了古六爻严实公式与深入卦理的概述应用。从怎样分析连复动爻，到怎样定暗动之爻，再到如何判别动爻作用式，都有套严谨的应用法例与易理公式套入，如同数学物理的套算般异，而不是靠个东说念主的抽象灵感，说什么等于什么。这亦然古六爻分析为接近科学的种固有特征：表面为具体化、公式化与系统化。
例11：戌月庚辰日，占父近病，得“离为火” （原增删卜易中 卦例32）
戌月 庚辰日 (旬空：申酉)
离宫：离为火(六冲) 离宫：离为火(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 世
勾陈 子孙未土、、 子孙未土 、、
朱雀 妻财酉金、 妻财酉金 、
青龙 官鬼亥水、 应 官鬼亥水 、 应
玄武 子孙丑土、、 子孙丑土 、、
白虎 父母卯木、 父母卯木 、
原断：断曰近病逢冲即，彼问应期，予曰：尔再占之。（后凭再占之卦断得乙酉日全）
简评：
1、登科用神：占父近病取代表父辈的父母爻为用神，卦中只须父母爻卯木，取为用神。
2、福祸判断：此卦为静卦，有问：静卦福祸判断法出奇，是否该先看何爻持世，我说那是自摇自事出现静卦的本事须应用的判断原则，若如斯类占他东说念主事之卦，成败与世爻莫得径直的相关，是以须再受此板滞，只看日月对其旺衰明示即可断事福祸了。此卦先毋庸不雅察用神，先跃入视觉的是：这是个六冲卦，卦理有“占近病逢六冲即”，虽此理要在用神不受动爻克伤或自变迂腐的前提下才可专揽，此卦为静，是莫得任何动变出现，倒适应使用条目了，据此即可判定病可痊。是以野鹤立即断“近病逢冲即”。此卦判断的容易，在于即使不懂得使用“占近病逢六冲即”这个卦理，径直用神卯木也可得出竟然谜底，因用神卯木得月出旺相征兆，仅仅若非多此技傍身，万出现用神于日月总体不旺，则难有判断出错之虑了。
3、应期细节：“彼问应期，予曰：尔再占之”，此话野鹤答得离奇，我想仅仅时之说非其本意，卦象是探讨事情趋势的载体，包罗有福祸趋势与应事之期的各种信息在内，又何苦另再占卜？如斯卦用神卯木静旺，静旺之爻逢冲应事，酉日是备选；另月令戌与用神趋承，见逢冲应事，据此用神备选为辰日或酉日，然后取其众者，即可断出将于酉日痊。，野鹤阻挡要对门占应期，也算是严慎的作念法非属罪状。
4、启示：这卦亦然静卦，即使静卦的分析原则有别于动卦，但原来在静卦里面，左证自占与代占质的不同，福祸判断的应用原则也不致。由此可见卦理的应用，左证条目的不同也具不同的原则与应用方法。这其实与世间上万事万物的通用旨趣是致的，正与周易的繁演模神情：太分阴阳，阴中具阴阳，阳中也具阴阳，再拆再分照旧阴阳。
例12：午月癸丑日，占妻病，得“萃之比” （原增删卜易中 卦例33）
午月 癸丑日 (旬空：寅卯)
兑宫：泽地萃 坤宫：水地比(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 父母未土、、 子孙子水 、、应
螣蛇 兄弟酉金、 应 父母戌土 、
勾陈 子孙亥水○ 兄弟申金 、、
朱雀 妻财卯木、、 妻财卯木 、、世
青龙 官鬼巳火、、世 官鬼巳火 、、
玄武 父母未土、、 父母未土 、、
原断：卯木财空，明日出空即。此卦亥水子孙发，克弃世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥，起子孙之日，不药而痊。果于次日退灾。
简评：
1、登科用神：问细君之事，应取妻财爻为用神，卦中只须个妻财卯木，即可取为用神。
2、福祸判断：用神既定，立知动兆向，卦中子孙亥水明动，作用向明是想去生旺用神卯木，但同期却见卦中两未土，在月旺状态下受日令冲动，成为暗动之爻，皆来克制元神亥水，隔断亥水生用神之路，动有兆，元神动而受阻截，当时养命根源不继的征兆，若按庸碌此卦属凶疑，所幸的是用神妻财卯木恰好空一火，古论有“近病逢空逢冲即”，这句话里的“冲”指的是六冲卦，而空则是指用神旬空，彼此的应用条目也有区别，占近病出现六冲卦或卦变六冲而能痊的前提条目，是用神不受动爻克伤或自变迂腐；但占近病用神旬空能痊，却须受任何前提条目适度，致使用神在受动克或自变迂腐状态下也妨佳兆，换句话说，占近病只须看到用神空一火，即是能痊的征兆。如斯卦，见用神卯木旬空，问又是近病，在福祸层面即可判断为吉，吉的中枢信息在于空，因此野鹤莫得罗嗦其他，而是径直指出“卯木财空，明日出空即。”，入门者即使看不懂元神受阻根源断之个恶兆，也会知说念用神卯木于日月全不见生旺，总体为用神病弱，用神病弱怎会是病佳兆？总觉头雾水不解是以，目前把关节之处解释出来，应该知说念其中的机巧地点了。
3、应期细节：福祸巳定，用神空一火，待填空与冲空之期，便可应吉，表面上卯日或酉日为应期；既然是佳兆，按照“吉断有吉应”的应期分析原则，待元神亥水有劲生用神之时亦然病之期，亥水临值临逢之时便得旺相，不受克神未土的约制，故亥、寅日亦然吉期备选，因此断语说“亥水子孙发，应在明日寅日，寅与亥，起子孙之日，不药而痊”。再按应期“应早不应迟”特征进行筛选，丑日占卦，寅日与卯日应是早的应期了，故在“次日退灾”。
4、启示：摇钱古六爻测度之法，存在与阻挡演变于今，巳有千年历史，历朝历代此行中总有研之士，在阻挡的实行累积中发现与创出不少实用格外强，但又有别于通用卦理的特测度法，这些星的卦王法，逐步成为摇钱古六爻系统易理组成的个迫切补充部分。就如斯卦中福祸判断所应用到的“近病见用神逢空短期”的出奇卦理，便属于此类。
例13：丑月辛卯日，占子痘症，得“大壮之乾” （原增删卜易中 卦例38）
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
坤宫：雷天大壮(六冲) 乾宫：乾为天(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 兄弟戌土× 兄弟戌土 、 世
勾陈 子孙申金× 子孙申金 、
朱雀 父母午火、 世 父母午火 、
青龙 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 应
玄武 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
白虎 妻财子水、 应 妻财子水 、
原断：六冲变六冲，花未发而先谢，又是伏吟之卦，皆为恶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也。
简评：
1、登科用神：占子病，取代表子孙辈的子孙爻为用神。卦中只须个子孙申金，即取为用神。
2、福祸判断：包括用神申金，卦中同期有两爻明动，都是动化出与动爻本人疏导的爻，此“变而不变”的局势，卦理上称为“伏吟”，在福祸判断层面，动变伏吟之爻有两种不同的分析想路，动变伏吟之爻淌若世爻或用神，则动变伏吟是爻迂腐用的象征；若动变伏吟之爻只为作用他爻的个普通动爻，则爻虽动变伏吟却依然为有动爻，能如常生克冲他爻。此卦兄弟戌土明动，虽化伏吟，因它仅仅作用他爻的普通动爻，因此依然不改它行动有动爻的本，戌土依然动而能生旺用神子孙申金，但在此同期，子孙申金却也动化伏吟，用神动变伏吟却是爻趋向迂腐的征兆。
用神得生旺的同期又自衰变，福祸如何定呢？然咱们需理会，动变的作使劲是“内重外轻”，因为这株连到个作用能量走向的问题，以此卦为例，元神戌土生旺用神，只属于外力，由于用神申金本人又自变，是以此生旺之力莫得停留在用神申金本人，能量跟着用神的动变起迁徙到变爻那，用神申金是动化伏吟趋向迂腐，那生旺之力也随之终走向迂腐化之影，后用神自变的趋势决定了通盘卦象的福祸，虽有元神生旺时之吉，却因用神申金动化迂腐结尾为恶兆，这是始吉终凶的卦局伏吟之卦，因断之“伏吟之卦，，为恶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也”。从原断中看出，野鹤将卦象出现的六冲变六冲，也列为恶兆之，这有偏颇。此点巳经屡次表示，卦象的六冲寰宇仅仅反应事态缓急状态或趋势的信息点，而非事情福祸趋势的的判断依据，即使是“占近病逢六冲即”这个卦理，也须是在用神不受动爻克伤或自变迂腐的前提下才可正确专揽，如斯卦主卦变卦都见六冲，但因用神申金自化伏吟趋向迂腐，终也难逃恶兆。此卦的六冲化六冲，只代表病情起得急的近况、病情变化也匆忙的短期趋势驱散，细节上可断为病刚起又似好转，见似好转就地又恶化，故见六冲化六冲，与事态福祸的定扯不上关系。
3、应期细节：福祸判断巳定为恶兆，六冲变六冲事快应，应期应以日论之，应在何日？分析的则落在动的元神戌土与变出致凶的伏吟变爻申金身上，既巳定凶，表面上冲去生世元神之期可应凶，辰日可备选，化出致凶伏吟的申金在变爻位置，若变爻是能量道路的止境，则应期是逢值逢冲应事，据此申日与寅日也为应凶日的备选，应凶之日不出此三天之期。
4、启示：从此卦“伏吟”的卦理讲明，可以看到深入与正确应用卦理对福祸判断的迫切。有些卦理，即使是同个表面应用在疏导个分析层面，套用到用事爻身上与套用在其他动爻的身上的区别，所示的旺衰质都会相异，古六爻中的“伏吟”表面便属于这类。
例14：寅月庚申日，占子痘症，得“东说念主之离” （原增删卜易中 卦例4）
寅月 庚申日 (旬空：子丑)
巽宫：风火东说念主 离宫：离为火(六冲)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 子孙巳火 、 世
勾陈 子孙巳火○ 应 妻财未土 、、
朱雀 妻财未土× 官鬼酉金 、
青龙 官鬼酉金 父母亥水、 父母亥水 、 应
玄武 妻财丑土、、世 妻财丑土 、、
白虎 兄弟卯木、 兄弟卯木 、
原断：巳火子孙，既当春令，子孙旺相，许其可。后死于寅日寅时，始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑故耳，数十载只遇此卦应验。
简评：
1、登科用神：占子孙之事，应取子孙爻为用神，卦中只须子孙爻巳火明动，即取为用神。
2、福祸判断：此卦动兆蹊跷，用神子孙巳火明动而化出未土，动变的趋势旺衰尽然十分腌臜，非回头生克冲，也非化进退破建，另按常理，动有因，动爻的通顺是有其明确方针的，作用向门应是指向用神或世爻，但此卦动爻妻财未土却莫得指向用神，未土有动冲世爻丑土的趋势，但因此卦是代占而非自摇，世爻只代表摇卦东说念主本人，是以世爻并非卦象的分析中枢。关联词卦爻是不会故而动的，动了就有其要紧的预兆信息含在里头，动兆蹊跷就须格外慎重分析，细看原来当中却藏有“搭桥”卦意信息在内。“搭桥趋变”法，属于古六爻表面卦意分析法的其中种，“搭桥”两字本东说念主始见于清代六爻散论古籍，如斯例用神子孙巳火动变出妻财未土，卦中另有妻财未土动变出官鬼酉金，在莫得卦理可循的前提条目下，于是视同于用神通过妻财未土为桥梁，动变出官鬼酉金，径直以用神子孙巳火动变官鬼酉金看待，分析其福祸。
搭桥趋变法有其正确使用的前提条目，是两动爻之间弗成存在卦理生克关系；二是两动各自变爻与自身动爻也能不存在卦理回头生克关系；归纳起来即在莫得卦理可循的前提下，可以应用此法，而此卦的两动也碰巧适应“搭桥”法使用的前提条目。既然卦兆通过“搭桥”卦兆信息示用神子孙障碍趋变鬼爻，野鹤屡次在此书例如讲授，占问子孙事逢子孙与鬼互化，都为恶兆，占子孙病见子孙与鬼互化，是病一火的预兆，由用神子孙化鬼可知，此占的子孙将病重不。当其时之野鹤，然于事先过后均没发觉动兆的机关，开动看子孙爻月生日旺相，误以为能，发现断错后却以为卦“巳申寅”三刑信息是致凶的关节，却不知“三刑”信息多只能专揽在应期细节分析层面，少能应用到福祸判断层面的，否则也不会出现“数十载只遇此卦应验”的异事，凡具有实用价值的卦理，都是能被往往地应用与考据的，怎会在数十年种多实行中只须卦应验呢？然弗成据此为法。卦象变出六冲卦，按照“近病逢冲即”的古训，只须用神不是在动变中出迂腐之兆，凭卦六冲即能判断病，而这卦六冲却依然是凶，可见有神因动变而涌现恶相的情况，这也反证了子孙“搭桥”趋凶的卦意分析事实上的存在。
3、应期细节：这卦这面姿未几，有学者奇怪，子孙“搭桥”变出鬼爻酉金，又卦变六冲主事态应期匆忙，既然判断为恶兆，按卦理分析应期早应在未来酉日才对，为何应期却延至数天后的寅日才应凶？我说，若不是用神子孙巳火被日令申金绊住的话，这个分析想路正确，但爻动而被日令所绊，称之为“日绊”，属于三绊表面中的种方法，动绊在福祸层面大批属于假绊，并弗成阻截动变的向，是以此卦的用神子孙巳火遭日绊，终趋势依然是化鬼兆凶。但到了应期细节层面则不是这么看了，通盘神情的绊都属于真绊，凡出现三绊，塑料管材生产线应期比预期的要延伸，是以此卦的子孙虽很凶，却不在预期内济急凶，而是延至冲“日绊”的寅日应凶。
4、启示：摇钱古六爻的系统卦理不同于其他术数表面，其论卦理的系统、理、严谨都突出隆起，分析想路档次分明而又严谨有措施，这是千数年来礼朝历代古易先贤理智的结晶，包括这卦的野鹤，他在实断中出错，过后的纪念也莫得到点，但他接受了古易表面的精髓，严格罢黜卦理，分析客不雅而严谨。前仆后继，只须能接受前东说念主这种原原委委的决策气派，咱们永远会在前东说念主的脚步下找到说念理。
例15：前卦病东说念主自占病，因卦理存有疑问，请病东说念主之母再占卦，得“离之大有” （原增删卜易中 卦例44）
Q Q：183445502丑月 戊子日 (旬空：午未)
离宫：离为火(六冲) 乾宫：火天大有(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 应
青龙 子孙未土、、 子孙未土 、、
玄武 妻财酉金、 妻财酉金 、
白虎 官鬼亥水、 应 子孙辰土 、 世
螣蛇 子孙丑土× 父母寅木 、
勾陈 父母卯木、 官鬼子水 、
原断：母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，现时妨，交春木旺土衰，死。又前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。果卒于交春之日。
简评：
1、 登科用神：母代问子病，子孙爻为用神，卦顶用神两现，均不活着应位置，取动舍静，取动爻子孙丑土为用神。
2、福祸判断：既定丑土为用神，入门者每每能快捷判断出福祸趋势，用神子孙爻动变回头克，恶兆！但具备定根基的六爻学者，反而对此默示怀疑，用神子孙丑土临月建又得日，两者都属于档次的旺相，属出奇日月组疑，在此出奇日月组影响下，丑土可以说受是动克而不凶，应是佳兆才对。两种不雅点，若此卦不是连占的卦象，然是后者正确，单凭回头克就认为是凶象的不雅点，常识的掌执浅。但若卦是再占之卦，判断条目就不样，摇钱之法，原来连占有连占的出奇应用规定，笃信这许多学者是不略其中精巧的，客不雅连占的形成，每每由于在卦中出现卦象不清、不雅点不解、或表面疑忌等等客不雅身分形成需要再占卦明确趋势，这使到连占之卦，有着比般卦象赫然的针对，占之卦反应的是探讨事情的信息，但再占之卦则方针为明确，等于门针对前卦的疑忌粗空地明示谜底，就如斯例的连占，卦产生表面疑忌难细目此东说念主祸福趋势，此卦就门针对地复兴卦的疑忌，以子孙回头克粗浅明确此东说念主的祸福。由于连占的信息示特征具有针对与粗旷，形成在分析连占卦象的本事须以粗矿的想维去分析，如财回头生就可断有财、用神回头克就可断株连，须再记念精细琢磨湛的表面。因此这卦连占，只需粗空地分析子孙回头克，即知是恶兆疑。
3、应期细节：福祸上巳细目为凶，应期则好把执，测长事，应期的日月调遣法例是“月转日不转”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神临月建，即使在福祸上巳定为凶，月内逢凶不凶，此恶兆丑月内是不会应的，但出了丑月，没了月建的坦护，那艰难就来了，接着转下来的日月柱是寅月子日，恰是回头克子孙的忌神寅木临月建，再集前卦，若定恶兆，凶断应凶，应期也恰是冲去元神申金的寅，两断概述，寅月应祸的信息很深入，是以断语有说：“交春木旺土衰，死。又前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣”。
4、启示：老子的《说念德经》有曰：“玄之又玄，众妙之门”。古六爻测度文化之是以看上去很奥密，其主要原因是东说念主们对其形成的旨趣与王法穷乏充足的结实所形成，许多研易的东说念主们大约莫得预料，卦象信息的万变王法，原来连占(多占法)都有连占的出奇判断原则与卦理王法。
例16：占子痘症事，命再占之，又得“艮之升” （原增删卜易中 卦例56）
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
艮宫：艮为山(六冲) 震宫：地风升
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 官鬼寅木○ 世 子孙酉金 、、
勾陈 妻财子水、、 妻财亥水 、、
朱雀 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世
青龙 子孙申金、 应 子孙酉金 、
玄武 父母午火× 妻财亥水 、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟丑土 、、应
原断：午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须寅日。巳而卒于寅日。夫应寅日者，午火父爻永生于寅也，又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。
简评：
1、登科用神：这是占子痘症事的连占之卦（例38），至于为何要再占，或是野鹤得对我方的福祸判断心中莫得把执，想再占卦看深入些，无论是什么事理，只须是出于客不雅原因或事理（包括卦象不解、卦理不清、致使是对所断没把执）而需连占，概可以多占妨，相背若卦象深入断者又很明确，而因不适应占者的主不雅意愿却要再占的，那就属于主不雅结实质的连占，卦象能否照旧竟然反应事态趋势，那就难说了。此问如上卦，仍取子孙爻为用神，卦中子孙爻两现，个是处在应位的子孙申金，另个是处活着位的动变之爻子孙酉金，两者都处活着应位置上，动为重，再按“有动取动”的原则细分，应舍静爻而取有动的子孙酉金为用神。
2、福祸判断：先要明确的是，这属于连占之卦，连占有连占特的应用法例，之前的卦评巳有申报，由于连占之卦的方针为明确，示的不再是事态的福祸趋势，而是有的放矢地门复兴上卦的疑问，是以提供分析的信息点也为狭隘，动兆成为分析中为迫切的关节信息，此卦用神子孙酉金动与鬼相勾通，占问子孙事尤其是问子孙病情，子孙变鬼或是鬼变子孙都属事凶之兆，不是卦理之凶，而属于卦意之凶，古六爻卦意分析法中有条叫“鬼用互化法”，鬼为祸非病灾之物，凡见用神与鬼爻动而相勾通，祸非病灾缠身之象，诸事弗成言吉。 连占之卦出此动兆，其子孙病患难趋势不妙矣。是以断曰“嫌鬼变子孙”，原断中“午火父动克子，虽有制服”，这话不，这午火是在克哪个子孙爻呢？若说是克应爻子孙申金，又何来之后子孙化鬼之说？若说是在克变爻子孙酉金，动爻又怎可以越往日生克作用他爻的变爻呢？明属卦理欠亨之论了。此卦照旧如前卦般得出六冲卦，但照样是子孙爻变凶，“近病逢六冲”在此卦样不适用，原因很粗浅，这表面得在用神不自变恶相或不受动爻克伤的条目下能有应用。可见此六冲卦兆，非病之福祸信号，而是示事急的信息象征。
3、应期细节：应期上，卦出六冲意味应期快至，子鬼互变是寅变酉，表面的应期不在寅日便在酉日应事，其中的寅日属上占断的表面应期之，既是连占之卦，当应概述分析判断取其众者，故野鹤说“须寅日”。“又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。”，此解因由上卦巳有述，不再论。
例17：再占父近病何时痊，得“大过之困” （原增删卜易中 卦例57）
戌月 庚辰日 (旬空：申酉)
震宫：泽风大过(游魂) 兑宫：泽水困(寰宇)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 妻财未土、、 妻财未土 、、
勾陈 官鬼酉金、 官鬼酉金 、
朱雀 子孙午火 父母亥水、 世 父母亥水 、 应
青龙 官鬼酉金○ 子孙午火 、、
玄武 兄弟寅木 父母亥水、 妻财辰土 、
白虎 妻财丑土、、应 兄弟寅木 、、世
原断：乙酉日全。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大。
简评：
1、登科用神：这是问父亲近病的连占二卦（例32），卦野鹤巳经从卦中阐明其父病能痊，为明确痊的时日而再占。仍取代表父辈的父母爻为用神，卦中父母亥水两现，其中四爻父母亥水处活着爻位置，取用神措施是世应位置先，很然应取持世的父母亥水为用神。
2、福祸判断：若这是纯正的事卦，这可不是佳兆，原因是卦中元神官鬼酉金发，欲生旺用神父母亥水，却遭自身变爻子孙午火回头克，生用神的元神动而回头克，爻动而回头克就代表此动爻巳属用动爻，在福祸层面是有动如，元神乃病体的养命之源，源泉断，动有因，其动兆是大凶预示！但断卦都要弄深入前提，不是闭着眼睛提起就断，此卦不是般的事卦，而是连占之卦，之前说过，连占有连占特的应用法例，连占之卦的方针为明确，示的不再是事态的福祸趋势，而是有的放矢地门复兴上卦的疑问，在上卦中，福祸巳经定，为门问事态应期才再有此占，是以此卦属于应期卦，此卦的动兆信息，是门为应期而，而非为福祸定而，这等于连占之卦的信息特征地点。了解了连占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，福祸判断的经由应全可不祥，就当巳定局为祥瑞，通过动兆分析应期即可，谓分析过多反会弄巧成拙而自乱阵地。
3、应期细节：福祸毋庸定，只通过动兆分析事态应期，那就粗浅多了，佳兆有吉应，生世的元神遭到回头克，待冲克去回头克之爻子孙午火的亥日，或元神临值不惧回头克的酉日，等于应吉的备选时日。再概述前卦，分析的备选应期中也有酉日，应期的特征是“应众不应寡”，概述可料定酉日痊
例18：丑月庚辰日，占子病，得“平地剥卦” （原增删卜易中 卦例77）
神煞 ：将星—子 华盖—辰 驿马—寅 谋星—戌 桃花—酉 劫煞—巳
神煞 ：禄神—申 羊刃—酉 文昌—亥 天医—子 天喜—未 贵东说念主─午，寅
丑月 庚辰日 （旬空：申酉）
乾宫：平地剥
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 妻财寅木 、
勾陈 兄弟申金 子孙子水 、、世
朱雀 父母戌土 、、
青龙 妻财卯木 、、
玄武 官鬼巳火 、、应
白虎 父母未土 、、
原注：子水子孙，与月建作，卦生扶，言克不言也。又加日辰克制辰日又冲动戌土，以克子水，只恐愁肠辰时。果依期而卒，此乃中遇克，病之不救。
1、登科用神：问子孙之事，子孙爻为用神，卦中只须个子孙子水活着爻位置，即可取为用神。
2、福祸判断：这卦不粗浅，判断起来总嗅觉不顺畅。有学者曾讨教：“摇得静卦子孙持世，这个子孙爻是代表孩子呢？照旧寓意我方的问卦心态，条是事卦的分析向，另条却是心态卦的分析向，福祸判断可能因此而大异”，我很认可，这个问题是钻到点子上了，之是以子孙恰好活着爻位置，可见问者对孩子的关怀进度，彼此照旧利弊同途，骨血嫡亲，这可以贯通的。艰难的是若按心态卦定位为占者的神志反应，得静卦细神持世，判断福祸但是须分析用神旺衰的，好在这卦是“根”的喜神持世，即元神兄弟爻不现卦中，这类静卦，即使是自占自事用神持世也非祥瑞。若按代占的事卦定位，则加粗浅，动兆每每主了事态的福祸趋势，卦中戍土暗动克伤用神子孙子水，照旧预兆此卦将凶，况且会很快应验。暗动之爻作用时不长，但于这类急病近占中，却正暗动之爻的阐述环境。用神子水于丑月，可作克可作，按野鹤的讲法，若用神病弱，论克，若用神得旺，论，主要看卦中信息，这个讲法有定说念理说念理，因为许多的卦象信息是互通的，象这卦，有戍爻暗动克用神，是以论克，但我认为这毕竟有止理想梅的嫌疑，月令代表事态的施行环境信息，论克论，我认为照旧径直跟近况对应为理。好在这卦凶的关节并非月令的或克或，而是动兆，野鹤也提到戍土暗动克子水是事凶的因由之，而我认为凡事都应有主次端倪之分，这应该是定福祸的关节因由。
3、应期细节：应期上，忌爻暗动主事将匆忙，应期可圈定于时辰，戌土被日冲补破应事，表面可定于逢逢值的卯戌时，日月动爻三土皆来克用，多发者须墓库储藏，野鹤在《增》书照旧屡次例如说起，细节层面土爻墓在辰，是以也可在土爻墓藏的辰时，概述应期不出卯和辰。是以野鹤说“只恐愁肠辰时”。我的决策员孤鸟（网名）认为：细节上子孙的元神不上卦，可看作是药可医。这很对，细节上子孙也代表医药，子孙没元神是药可医之象。
例19：巳月己未日占久病，得“困之兑” （原增删卜易中 卦例82）
神煞 ：将星—亥 华盖—未 驿马—巳 谋星—丑 桃花—子 劫煞—申
神煞 ：禄神—午 羊刃—巳 文昌—酉 天医—辰 天喜—丑 贵东说念主─子，申
巳月 己未日 （旬空：子丑）
兑宫：泽水困（寰宇） 兑宫：兑为泽（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 父母未土 、、 父母未土 、、世
朱雀 兄弟酉金 、 兄弟酉金 、
青龙 子孙亥水 、 应 子孙亥水 、
玄武 官鬼午火 、、 父母丑土 、、应
白虎 父母辰土 、 妻财卯木 、
螣蛇 妻财寅木 × 世 官鬼巳火 、
原卦断：世爻寅木，化出巳火，寅能刑巳，三刑少申字，申日之危。果卒于申日申时。此乃少字，待其后申日补之也，岂可谓少字不成三刑耶。
1、登科用神：自占病，关乎自身抚慰，不是以鬼爻为用神，而应取世爻为用神，取卦中叶爻妻财寅木为用。
2、 福祸判断：古论对占病有近病与久病之分，那是由于问病出现的六冲卦象而产生的区别条目，因为古东说念主曰：“近病逢六冲则，久病见六冲一火”，这里的六冲，指的是问病而主卦或是变卦出现六冲卦，对于这个古代流传下来的训诫教条，咱们应辨证地接收。这个古东说念主奉为福祸判料定式的福祸判断法，是有定说念理说念理的，六冲寓意事态的突发但不持久之质，但本人却莫得固定的福祸定，按常理，近病不存在病灶根源，多为倏得发生的病况，病根浅而又不持久，是痊者居多，一样说念理说念理，久病是指不见痊的慢病，久病者但愿看到的等于病况踏实，而六冲突发的质却是久病者不肯意濒临的，每每寓意久病冲突了经久踏实的现象突趋恶化，趋势是不妙居多，但若咬定“久病见六冲一火”则过于骇东说念主闻听，病情冲突踏实状态出现反复，并不代表就定会恶化或没，因此把这个判断训诫改为：“近病逢六冲多，久病见六冲趋凶”切本应用，但即使改成这么，也弗成行动金口玉音的定式，以卦象六冲判断病况趋势福祸是有前提应用条目的，等于世爻弗成受卦理或卦意上的动兆影响，因为六冲卦的出现仅仅事态突发的个象征，近病见六冲代表的是病倏得发作，而非预示病定会好，象此卦占的是久病，也弗概念卦变六冲就认定是恶兆，因为卦中高见有世爻动变，这才是病况趋势的关节信息，世爻动化出鬼爻，鬼是病也代表可怜，自问病而世动化出鬼爻，明是将病重与可怜相连的趋势预兆，这个判断源于卦意分析法内的其中种鉴凶法，叫“世动化鬼法”。因自身是所占问事情的终承受者，是以世爻动而趋变鬼爻，代表问卦东说念主将在所占问的事情中被可怜纠缠。野鹤有言：“世动化鬼，非临场病阻，即祸殃临身。”而此时的寰宇变六冲，则成了断凶的提拔信息，如前述，久病者喜见寰宇，因为慢病弗成指望，但愿的是使病况踏实，但寰宇变六冲，寓意病情的趋势将由踏实状态转向波动，病情冲突经久踏实的趋势，多是指将恶化的征兆。原注的解断存在误，让后学者误以为此卦凶的定是因为三刑，三刑的信息，其实并弗成擢升到福祸判断层面左右福祸定位，何况是如斯卦三刑缺的情况。
3、应期细节：三刑的信息弗成擢升到福祸判断层面，但三刑、三等有缺待填的表面，却是应期层面中明确应期的迫切器具。但似乎许多学者对这很污染，将三刑三有缺待填的表面应用到福祸判断天津塑料挤出机设备厂家，象这类短处在三局中尤为明，成了古论中另个明缺欠，正确的想路是：卦中好意思满的三局可以参与福祸判断（组成要求也很系统严格），但由日月补全或颓残待补的三局，却只能应用在应期细节层面。原注中的申报篇幅，把它视为应期分析旨趣，则十分正确，已申寅三刑缺申，待到申日三刑就建造，为应凶之时。细节上决策员容易法师（网名）认为世爻临初爻木动变鬼，是当事人以因病卧榻在床之兆，这值得参考。
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