会议影

11月30日，由中国自然资源作协与北京市石景山区作协联举办的“吴颖丽诗集《达斡尔艾门之歌》暨文学作品研讨会”在北京举行。中国自然资源作协主席兼秘书长周习，著名军史家、北京市石景山区作协主席李金明，北京师范大学博士、文艺评论家张高峰，北京达斡尔学会理事长刘德诚，呼伦贝尔市莫力达瓦旗发改委主任（挂职北京市石景山区发改委）郭明，《文化中国》栏目制片人孙千雅，中国诗歌学会理事、石景山区作协主席胡松夏，青年诗人、编导袁庆媛等出席会议并发言。研讨活动由书法家、石景山区作协秘书长张本奎主持。

中国作协会员、石景山区作协秘书长吴颖丽漯河塑料挤出机设备厂家

转眼间，又是一年秋来到大地，悄然改变了浓墨重绿的装扮。原野上，虽依旧一片欣悦的生机，但披上的是一金黄的画衣，流淌着自然的规律，季节告诉农人，稻子熟了！开镰吧！充实的日子又归来了——累并快乐着。即使是国庆中秋，作为农人的我们，依然不敢慢待归仓的谷子，欣欣然地活跃在田间地头，即便有了联收割机的加持，也不可绕过老天爷赏饭的规矩，或者是收粮者抢抓农时的竞争。归根结底，谁都不希望自己的粮食毁在雨水中，更为减少已经倒伏的损失和后期虫害不可控影响，全在争得头筹收割机的使用权，大伙只好互不相让，闹得不愉快，这也是种粮人不可或缺的烦心事，但换一种看问题的态度，也是平静农村久违的热闹，也是一种收获满满的小确信，可以总结来年种植经验，可以活泛思维，亦可珍爱邻里关系，做好来年继续生活的美。种地，收粮，吃到嘴里，也不尽如吃粮人感觉那般轻松自如，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦啊！早晨露水大，又不适宜收割，很容易让收割机降低率，不断要人为修复，欲速则不达。收割手，出于爱护机器的想法，也会好言相劝农人不要急于收割稻子的行为。并且早晨稻子的含水率指标不达标，卖粮还被压价，从而农人两头受苦，有时农人辛苦的日子又会被廉价兑换，又会被别人挤兑一句玩笑话，老张：又拖国家GDP的后腿吧了，此刻早收者，心里的感觉犹如猫爪抓过一般，痛彻心扉，但又羞于出口。生活需要安排，但总是跟不上变化的节奏，结果却告诉我们，生活依然需要努力进取，不碌碌无为，不放弃，不抛弃，生命就会有滋有味。

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研讨会上，先请诗人吴颖丽介绍了《达斡尔艾门之歌》的创作情况。《达斡尔艾门之歌》分为《山水之子达斡尔》《世代忠烈达斡尔》《生生不息达斡尔》三个篇章，采用民歌和诗歌相交融的方法，全景展现了达斡尔民族的发祥、发生、发展历史，深情礼赞了达斡尔民族热爱自然、热爱家园、热爱祖国的民族特质。“艾门”是达斡尔语，其含义是“人、民族”。而“达斡尔”的含义是“开拓者、耕耘者”。目前国内达斡尔族总人口仅有13万余人，在历史的长河中遗失了本民族的文字，只留下口头的语言。千百年来，作为古老的北方少数民族的一支，达斡尔族与其他各兄弟民族一样，为中华民族的繁荣发展做出了重要贡献。作为达斡尔族的一位写作者，吴颖丽切身感受到了挖掘、保护、传承、传播民族文化的重要和紧迫，在陆续推出《达日德》《哈尼卡》《波依阔》《白纳查》等多（部）达斡尔族文化题材作品后，诗人2015年尝试创作以达斡尔族历史文化为题材的长诗，为搜集史料素材，先后翻阅了《中国达斡尔族通史》等大量文献史料，多次与有关学者交流研讨，并程赴莫力达瓦达斡尔族自治旗等民族聚居地区采访，历经五年，几易其稿，塑料挤出机终于在2021年出版了诗集《达斡尔艾门之歌》。人民艺术家王蒙先生欣然提笔，门为诗集题写了书名。谈及长诗诗歌互文的表现形式，她说，这一方面应该是受益于中国诗歌创作与审美中诗、歌、音乐乃至舞蹈间相互浸润的古老传统。另一方面，达斡尔族民间说唱及文人写作中，也多见诸如“乌钦”这种诗歌互文范式，清末著名达斡尔族文人敖拉·昌兴即留有《巡边记》等以乌钦形式创作的长篇叙事诗。“乌钦”，意为“民间叙事诗”，于2006年列入一批国家级非物质文化遗产名录。

著名军史家、北京石景山区李金明主席在研讨时表示，吴颖丽诗集《达斡尔艾门之歌》语言优美，印刷精致，特别是收录了大量达斡尔族传统器具的图片，图文并茂地诠释了达斡尔族儿女的坚韧和抗争，彰显出生生不息、积向上的达斡尔民族精神，是讴歌新时代中华民族大团结的史诗。

中国自然资源作协主席、作家周习认为，吴颖丽的散文《额尔古纳密码》以其对额尔古纳移民史的深刻洞察和细腻的讲述，斩获“四届丰子恺散文奖”。这篇散文既有小说般引人入胜的细节漯河塑料挤出机设备厂家，又有报告文学的真实、科学，从亲情角度切入巧妙而又令人感动，主题鲜明，内涵丰富灵动，值得细细品读。

北京师范大学博士、文艺评论家张高峰表示，长诗《达斡尔艾门之歌》博大而厚重，体现出自觉的史诗追求，是诗人的还愿与祝福之作。她以其自身成为民族灵魂敞向语言赋形的通道，担负起歌赞民族灵魂的天职，来答谢生命源始的滋养。探寻民族精神的原乡，以文学寻根的方式，全诗扎根于民族文化之中，充满了音乐旋律的奔放，并具有鲜明的地域特。诗人献上的是一支历久而弥新的大地歌谣，呈现出了达斡尔族荡气回肠而激越人心的历史命运变迁。

北京达斡尔学会理事长刘德诚发表了题为《不朽之歌艾门长存》的研讨发言，他认为，《达斡尔艾门之歌》用诗歌弥补了单纯学术研究可能存在的感情缺失，为学界提供了鲜活丰厚的一手文本，大地丰富了达斡尔文学、达斡尔民族文化研究的资料宝库，激发了本民族成员特别是年轻一代的文化自豪感与传承使命感。该诗集润物无声的教化力量，对民族文化的延续与振兴功不可没。

《文化中国》栏目制片人孙千雅表示，在《文化中国》的创作理念中，我们始终认为，真正有力量的文化记录，不仅要“存形”，更要“传神”，要能触碰到一个民族跳动不息的文脉与心脉。而《达斡尔艾门之歌》，正是这样一部“传神”之作。它用诗歌的语言，为我们保存了一份关于达斡尔族的、充满温度与生命力的文化档案。这部诗集的价值，远文学本身。它是一次成功的文化寻根，也是一次自信的文化展示。它让我们看到，在中华文明的宏大交响乐中，达斡尔文化是如此优美而特的声部。

莫力达瓦达斡尔族自治旗发改委主任郭明认为，诗集《达斡尔艾门之歌》将达斡尔文化的特魅力与中华民族共同体意识进行有机融与艺术升华。正是感动于她对这份生命力的精彩书写，我们将更加努力守护文化根脉。

中国诗歌学会理事、石景山区作协主席胡松夏表示，达斡尔族是我国北方古老的民族之一，为中华民族的繁荣发展作出了重要贡献。文化是民族的血脉，《达斡尔艾门之歌》以诗歌的形式，对达斡尔族厚重的历史进行了系统总结，艺术再现了达斡尔族具特的民族文化，从一定意义上说，诗集《达斡尔艾门之歌》越了文学的范畴，是记录和传播民族文化的艺术“活化石”。从作品中我们不但可以会到诗歌的艺术魅力，更能感受到诗人吴颖丽学术的严谨和丰厚。

石景山区作协驻会主席代志强认为，《额尔古纳密码》有很高的历史价值和文学价值，它不仅讲述了额尔古纳和山东移民的故事，更在诠释一种“何以中国”的精神密码，正是无数个像杨胜印、沙瑞这样的普通人，用他们的青春汗水和生命在国家的每一片土地上扎根耕耘，才共同构筑了我们今天繁荣稳固的家园。可以说，这是一篇非常的纪实文学作品。

石景山区作协秘书长刘会生表示，吴颖丽十分擅长运用意象表达情感。在《达斡尔艾门之歌》中，她娴熟地运用达斡尔族特有的意象，充分展现其诗歌的丰富内涵，同时又将达斡尔族的意象与中华民族意象结起来，激起汉语的张力，凸显达斡尔意象的丰盛繁茂和中华民族的鲜明特。诗歌中多次运用“石榴籽”意象，这也是对“中华民族共同体意识”鲜明的文学表达。

石景山区作协秘书长田康祺从历史的角度评析了吴颖丽的文学作品。他称赞吴颖丽的文学功底深厚，比如其对四季的描写能让人身临其境，其文章主题鲜明，重视细节并且很有深度，能让读者产生强烈的共鸣与共情。

石景山区作协秘书长连勇旺表示，吴颖丽的语言铿锵有力，又清新纯净，在传统与现代的交汇处，开辟出一条民族诗歌的创新之路。这些诗作不仅是达斡尔文化的当代回声，更为多元文化时代的中华诗歌注入了新鲜血液，展现出少数民族诗人重构文化记忆的非凡创造力。

石景山区作协会员王靖晖认为，吴颖丽的胸襟越了女的视野，是哲学的境界。一个民族精神的经久不衰，美好品德的代代相传，正是因为有像吴颖丽这样热爱故土、热爱家乡、怀敬畏之心、追溯先民的诗人。

石景山区作协会员冼巧凤表示，《达斡尔艾门之歌》为她提供了记录和传播汉族与少数民族文化交融的新思路。通过系统的记录、创新的保护与富有感染力的传播，我们完全有可能在守护中华民族文化多样的同时漯河塑料挤出机设备厂家，讲好自身特的地域文化故事。