224年5月31日到6月2日，东语学院多名西宾参与届“十二生肖文化考虑论坛”。本次论坛是由上国异邦语大学环球漂后史考虑所唐均倡议主持喀什隔热条设备，多语种跨学科的学术盛事。东语学院冯、廖育东谈主、曹语庭、杨露、宁艺等中后生西宾积参与，共享越南、泰国、西亚北非、以列、东非等各地十二生肖相干文化图景，与来自天下各地院校的与会丰足雷同心多礼会，在“跨通融”的谈路上稳步前行。东语学院院长程彤阐明主执了三场主旨敷陈，并在赶走式上作念大会回来。东语学院文件中心主任李卫峰丰足主执了分场小组即“契丹语‘龙’‘蛇’场”的发言。

附：

届十二生肖文化考虑论坛会议综述

 224年5月31日至6月2日，由上国异邦语大学环球漂后史考虑所主持的届“十二生肖文化考虑论坛”得手召开。本次论坛由上国异邦语大学环球漂后史考虑所唐均阐明召集，亦然其222年度国社会科学基金冷门学神“青金石之路和丝绸之路名物传播语体裁考索”的阶段学术行为之。这次论坛集聚了来自学界和业界18考虑单元的统统3位学者，他们差异来自历史学、文化学、民族学、说话学等多个学科域，共同围绕十二生肖文化伸开了入的学术雷同与筹商。

6月1日上昼

上国异邦语大学环球漂后史考虑所长处献华主执开幕式。上海环球理与区域国别考虑院理事长、上国异邦语大学原党委通告姜锋，长江学者、内蒙古大学蒙古学学院院长吴英喆，青岛科技大学异邦语学院院长赵洪娟致辞。

姜锋受跨文化相比的视角，从自己留德肄业时间所见所念念启程，通过对德国的星象学考虑的意识与再意识，引出十二生肖文化考虑的科学与要害。

吴英喆指出，十二生肖具有悠久历史，是考虑各民族文化历史的个要害角度，这学科历史相对较短，但在发祥、布景、排序、各民族的语音词汇以及少数民族和汉族之异同等面获取了丰富果，也还有渊博值得考虑的问题；他指出，各民族具有共同的以动物为载体的十二生肖文化，这古代发明融入并影响着现代社会糊口。

赵洪娟指出，十二生肖传达了情感糊口和机灵，它不仅融入庭糊口，还在体裁艺术中得到体现；在环球化布景下，生肖文化驱动与其它文化长入，因此不错通过考虑各民族的生肖文化来探讨以前并管事区域国别考虑与丝路考虑。

献华回来以为，十二生肖的文化考虑不是单纯的，而是严肃的科学，它长入了各学科的表面和法，而又在广博受众群中雅俗共赏，是科学考虑和文化提升的佳传统文化元素，值得咱们下鼎力气开展考虑并赐与广开来。

场主旨发言由上国异邦语大学文化雷同学院院长朱建军主执。

长江学者、内蒙古大学蒙古学学院院长吴英喆分析了契丹文十二生肖释读近况。考虑以碑文和墓志铭为材料，分析了契丹大字、契丹小字中十二生肖的词源，并与中古蒙古语、蒙古族作念对比；考虑以为对“龙”“蛇”等几个具体生肖的读音、原字、写法等需要作念开端验证。

长江学者、新疆大学中体裁院阿依达尔·米尔卡马力的考虑以《十二生肖的哈萨克表面据说与翰墨文件为视角》为题，考虑了回鹘文文件和清代哈萨克晓谕和表面据说，分析了十二生肖动物中式和排序的由来并从频频晓谕、后记、昌残历、《六十甲子纳音》等文件等分析了生肖动物的称呼和寓意。

二场主旨发言由长江学者、新疆大学中体裁院阿依达尔·米尔卡马力主执。

青岛科技大学异邦语学院院长赵洪娟的考虑题为《粟特、吐蕃、突厥墓葬中的十二生肖形象所见丝路多元文化长入》，考虑差异分析了吐蕃墓葬、粟特东谈主墓葬、突厥墓中的图纹、陪葬俑等考古材料，指出华夏生肖文化有西渐、西域立场有东渐，使得十二生肖得以长入萨珊波斯立场。

上国异邦语大学文化雷同学院院长朱建军的考虑为《彝文地支字与十二生肖关系初探》，探讨了彝文中地支字在各地的异同，并通过历练彝文来分析历史中的汉字对彝文的影响流变。

 6月1日下昼，会议插足分组筹商形式。本次会议的分组筹商形式分设两个平行分会场，共四场分组发言，来自校和业界的学者从多学科、多视角启程，进行分组发言与推敲。

分会场

上国异邦语大学东语学院文件中心主任李卫峰主执场分组发言，本场发言题推敲契丹十二生肖之辰龙和巳蛇。

河北大学体裁院傅林先简要先容了他我方对于契丹语巳蛇考虑的些情况，然后再以《布朗语十二生肖词源考》为题进行敷陈喀什隔热条设备，探讨了布朗语中的十二生肖词源，相当是云南契丹后裔说话中的阿尔泰语遗存问题。敷陈分析了布朗族的发祥、说话散布以及与阿尔泰语系说话的战斗关系。

内蒙古大学蒙古学学院吉奈何作了题为《契丹语几许地支称呼补考》的敷陈，在前东谈主考虑的基础上，对契丹小字地支称呼，相当是“巳蛇”“子鼠”“申猴”的词源进行了补充历练，通过检察原始拓本和参考支属说话的语音轮流表象，建议了新的拟读意见：契丹小字地支“巳蛇”的读音可能为nuro～noro，与蒙古语的“蛇”读音存在定的经营，但需要开端估量。同期，对“子鼠”和“申猴”的读音信题也建议了新的不雅点。

上海交通大学异邦语学院李念念皆作了题为《契丹小字文件中“龙”关系的文句子分析》的敷陈，分析了契丹小字文件中与“龙”关系的词汇和句子，探讨了汉语借词和契丹语词汇的使用情况，以及契丹语中“龙”的词汇受突厥语影响的表象。

苏州物通讯息科技有限公司业余契丹学考虑者陶金作了题为《契丹语蛇语源新探》的敷陈，探讨了契丹语与蒙古语在十二生肖动物称呼上的关系，相当是对“蛇”这生肖的语源进行了入分析。敷陈指出，契丹语与蒙古语的十二生肖称呼并分歧应，存在些迂回的关系。

上国异邦语大学环球漂后史考虑所唐均以《契丹语巳蛇语源再探——兼论乌古尔—乌古斯语组突厥语龙蛇术语的关系词系联问题》为题作了敷陈，入探讨了契丹语中“巳蛇”的语源问题，分析了乌古尔语组和乌古斯语组突厥语中龙蛇术语的关系，并建议了对于契丹语蛇术语的词系联问题的新观点。契丹语中“巳蛇”的语源可能与原始伊朗语关系，敷陈建议，契丹语巳蛇术语的词源旅途，并探讨了其与左近说话的关系。

二场分组发言由河北大学体裁院傅林主执，本场发言主要探讨跨漂后相比和中外十二生肖文化雷同。

上国异邦语大学环球漂后史考虑所张泓玮以《埃塞俄比亚的阿拉伯黄谈十二宫》为题作了敷陈，从非洲之角、黄谈十二宫的称呼等角度先容阿拉伯黄谈十二宫。敷陈指出其存在不同的档次的借用，何况大略定借用的吵嘴门径阿拉伯语，而不是门径阿拉伯语，隔热条PA66这种姿体现出红海两岸的阿拉伯东谈主和埃斯比亚东谈主以来的文化雷同。

上国异邦语大学东语学院冯作了题为《中越丝路往来中的十二生肖文化》的敷陈，探讨了十二生肖在中越丝路往来中的发温情发展，分析了越南十二生肖的特过火文化意涵，以及十二值岁神信仰的酿成。

上国异邦语大学东语学院廖育东谈主作了题为《泰国的十二生肖与干支编年》的敷陈，以为泰语十二生肖的默示说话是受古汉语、古孟语、古棉语以及泰北、泰东北言等多种说话的影响而酿成的，但其初的来源因该是受华夏漂后的影响。

上国异邦语大学东语学院杨露作了题为《中以生肖—图腾文化相比考虑》的敷陈，先容了犹太经典中的动物形象过火代表意旨，以列十二部落与黄谈十二宫的关系，以及犹太洁食端正和动物景不雅，通过考虑十二生肖文化在以列的传播与接受度，探究十二生肖文化跨文化传播的窘境与影响身分。

二分会场

在上国异邦语大学东语学院文件中心举行二分会场的敷陈。内蒙古大学藏书楼娃主执三场分组发言。

正在复旦大学访学的西北师范大学体裁院张瀚文以《再谈生肖隐喻考虑》为题考虑发现，生肖隐喻不仅在汉语中丰富千般，而且在不同文化布景下有其特别推崇姿。通过对比分析汉英、汉俄、汉日和汉维等说话中的生肖隐喻，揭示了文化相反对隐喻意会和素质的影响。考虑因此建议了相应的素质计谋，使学习者好地意会和哄骗生肖文化。

贵州省博物馆袁炜的考虑果《贵州出土的六枚厌胜钱》详备露馅了六枚明清时候厌胜钱的出土情况和分析。这些厌胜钱由贵州少数民族民间锻造，不仅展现了当地对华文化的接受和长入，还反应了其时社会的经济和文化互动。这些钱币的发现，为考虑明清时候贵州地区的货币文化过火与华夏文化的雷同提供了稀有的什物质量。

华东师范大学翰墨考虑与应用中心张春凤的考虑《纳西东巴经中的“龙”》指出纳西族的“龙”有多种意会和推崇，尤其体咫尺神“署”的信仰上。此外，考虑还筹商了翻译上的阑珊，建议受音译来避曲解，并强调了加强“署”与苯教Klu关系考虑的要。这项考虑为意会纳西族的龙文化提供了新的视角，并促进了对少数民族文化千般的意识。

上国异邦语大学东语学院曹语庭的考虑《摩羯鱼在唐宋时候的图像嬗变和相干繁衍文化》入探讨了摩羯鱼在唐宋时候的形象演变经由，对比了唐宋时候不同的形象细节。考虑还触及了摩羯鱼在艺术、宗教和日常糊口中的繁衍文化，还探讨了摩羯座与占卜、文东谈主自嘲之间的经营，揭示了摩羯鱼在文化中的远影响。

上国异邦语大学东语学院宁艺的考虑《斯瓦希里语成语中的动物隐喻和料想抒发》通过定量和定分析，探讨了斯瓦希里语成语中动物隐喻的使用过火文化含义。考虑发现，动物在成语中承载了丰富的标志意旨，如鸡标志养育、牛代表钞票和背负、羊则与生养相干。考虑还揭示了成语中动物形象的正面与负面特征，以及它们在社会文化中的角和影响。

四场分组发言由华东师范大学翰墨考虑与应用中心张春凤主执。

内蒙古大学藏书楼娃的考虑果《鄂伦春语和蒙古语十二生肖相比考虑》对鄂伦春语和蒙古语中的十二生肖称呼进行了详备的语音和文化相比。考虑通过语音对勘，发现两种说话“牛”“马”“羊”三个生肖的语音相似，鄂伦春语在“马”和“羊”的语音姿早期；鄂伦春语和蒙古语中“牛”的称呼也推崇出语音上的相似之处，这可能反应了相互影响，相似的原因需要持续验证。

山东大学异邦语学院陈辰的考虑《满语异兽珍禽定名初探》入探讨了满语中对《御制增订清文鉴》收录的异兽称呼的定名计谋。考虑通过查阅《御制增订清文鉴》《清文总汇》等贵寓，追念了这些异兽名的词源，分析了它们的组成要素和造词法；考虑回来分析了音译和意译两种定名计谋，还筹商了翻译现实中的衡量弃取问题。

上国异邦语大学西语学院张礼骏的考虑果《中部好意思洲纳瓦里信仰与图像抒发——以好意思洲豹为例》探讨了中部好意思洲文化中纳瓦里的观念，即行为个东谈主或群体的“另我”或“替身”的动物形象。通过解读手本、陶瓶画等材料，考虑分析了好意思洲豹在阿兹特克漂后中粗浅存在的难得地位和标志意旨；考虑还触及了好意思洲豹在现代民风中的推崇，以及它奈何成为中部好意思洲文化中的要害标志。

上国异邦语大学西语学院卢佳琦的考虑以《羽翼与爪牙——的鸡文化与葡萄牙巴塞罗斯公鸡的相比考虑》为题。该考虑旨在相比生肖文化中的鸡形象与葡萄牙巴塞罗斯公鸡的文化标志意旨，进而揭示了它们对各自社会文化的影响和跨文化对话中的相似与相反。考虑不仅增进了对鸡行为文化标志在不同文化中推崇的意会，也为跨文化雷同提供了新的视角和观点。

6月2日上昼

回到上国异邦语大学国教中心主会场，三场主旨发言由上国异邦语大学东语学院院长程彤主执。

四川大学体裁与新闻学院的周俊勋（小序先容）、曾静漪和孙俊东（主体实质先容）配考虑了十二生肖在藏缅语中的雷同。其考虑聚焦于藏缅语中的羌语支和彝语支，分析了十二生肖在这些语支中的历史传承和文化变异，对比了羌族和彝族在五行与生肖相面的相反，后回来以为，各民族的十二生肖文化虽有相反，但基本同源，且都带有各自民族的文化特和特解析。

淄博师范等科学校科研处处长刘悦的发言温雅主要聚居于云南省的少数民族——纳西族传统象形翰墨纪录的东巴经中的十二生肖宗教寓意解读。在纳西东巴经的考虑中，入探讨了生肖在纳西族宗教和文化中的标志意旨，以及它们奈何影响纳西族东谈主的日常糊口和信仰体系。考虑揭示了在文化雷同经由中十二生肖被纳西族文化经受和发展的情状，以及它们在宗教庆典和民间传统中的要害。

来自中医科学院医史文件考虑所的刘英华则从敦煌藏文遗书中看吐蕃十二生肖文化。敦煌藏文遗书为咱们提供了考虑吐蕃时候十二生肖文化的要害贵寓。这些遗书不仅记录了其时社会的文化习俗，还反应了华文化对吐蕃地区的影响，以了解吐蕃时候的十二生肖文化过火与华文化的雷同、传播和演变。

四场主旨发言由四川大学体裁与新闻学院周俊勋主执。

上国异邦语大学环球漂后史考虑所长处欢考虑的是托勒密和罗马埃及的黄谈十二宫。该考虑基于黄谈十二宫不雅念的发温情发展，筹商了不同学者对黄谈十二宫质的不同解释。考虑基于考古贵寓强调了黄谈十二宫观念在不同文化之间的长入和互文，以及它奈何被不同文化主体经受并整进各自的文化体系。

广州中医药大学异邦语学院曾俊敏以《词汇语义类型学视线下的多元华夏龙：兼论以“龙”对译域外龙族神话生物的理》为题，温雅词汇语义类型学视角下“龙”这个词的对外翻译以及域外“龙”的引入。通过考据和对比，考虑指出了“龙”形象的千般和历时发展以及外译和引进的经由中的刻板印象，主见在现实中以求同存异的立场寻找文化共识。

宁夏大学西夏学考虑院培培则温雅西夏的十二生肖文化，侧重于十二生肖在西夏时候的艺术、体裁和宗教中的推崇。通过分析西夏时候的文件、绘图和雕琢，窥其时社会对于生肖的意会和哄骗，以及它们在西夏文化中的成心位。

赶走式由上国异邦语大学环球漂后史考虑所长处欢主执。河北大学傅林和山东大学陈辰代表两个分会场差异作念了回来，上国异邦语大学东语学院院长程彤后作念了大会回来。届十二生肖文化考虑论坛自此圆满完成得手赶走。

中华传统文化中的十二生肖，以其厚的历史底蕴和特的文化魔力，不仅在汉族社会文化中广为流传，也被其它少数民族经受、发展，是跨文化雷同和考虑的个窗口。

本次论坛开先河而有实质丰富，涵盖了十二生肖的文化释读、说话验证、跨文化雷同、民族传统等多个面，不仅追念了生肖文化的历史渊源和发展，还探讨了比喻黄谈十二宫、印安传统历法等雷同文化观念在全世界不同民族和地区中的推崇姿与文化意旨。这些果不仅增进了学界对十二生肖文化的意识，也为动文化的雷同和漂后的互鉴提供了宝贵的学术支执，还成为兴未艾的区域国别考虑的刚劲材料撑执。

经过与会者的筹商，下届（二届）十二生肖文化考虑论坛初步定于来岁（225）十月在青岛科技大学举行。咱们热忱接待多热中华传统生肖文化、有志于考虑十二生肖系统、不同民族天象不雅念和不同漂后历法体系的同谈中东谈主持续参与，共同为中华英才秀文化传统的踵事增华和科学开辟，作念出时间赋予咱们的积孝敬。

撰文：朝上、鲁少博

审校：陈路、唐均